Лот №20. Аукцион № 20. Аукцион № 20. Редкие книги, рукописи, автографы, государственные бумаги и фотографии

Житие Василия Нового. – М.: Тип. при Преображенском богодельном доме, 1912 (7420). ¬– 1-е изд. – 1–7, 1.1, 8–10, 2.1, 11–15, 3.1, 16, 4.1, 12–18, 5.1, 19, 6.1, 20–21, 7.1, 22–25, 8.1, 26–27, 9.1, 28–30, 10.1, 31–32, 11.1, 33, 12.1, 34, 13.1, 35–51, 1.2, 52, 2.2, 53–55, 3.2, 56–57, 4.2, 58, 5.2, 59, 6.2, 60–63, 7.2, 64–66, 8.2, 67–69, 9.2, 70, 10.2, 71, 11.2, 72, 12.2, 73, 13.2, 74–75, 14.2, 76, 15.2, 77–78, 16.2, 80, 18.2, 81, 19.2, 82–83, 20.2, 84–85, 21.2, 86–87, 22.2, 88–89, 23.2, 90–91, 24.2, 92, 25.2, 9395, 26.2, 96–100, 27.2, 101–104, 28.2, 105–109, 29.2, 110–115, 30.2, 116–117, 31.2, 118, 32.2, 119–145 [т.е. 190] л.: цв. ил.; 4°. – Строк: 18. – Шрифт: 85 мм. Орнамент: заставки, ломбарды.  Иллюстрации: 45 цветных хромолитографических миниатюр. Печать: двухкрасочная в два прогона. Выходные сведения на л. 145: «Сїѧ с(вя)таѧ книга житце и сказане Ѿчасти чудесъ пр(е)п(о)д(о)бнагω Василїѧ Новагω, и видѣнїе оуч(е)ника егω Григорїѧ, напечатасѧ съ рукописной минеи четїи с(вя)тѣйшагω Макарїѧ, митрополита московскагω, первімъ тисненїемъ в хр(и)стїѧнской тѵпографїи, при Преωбраженскомъ богадѣленномъ домѣ, в Москвѣ, в лѣто 7420.». Библиография: Ануфриева, 2000, с. 48.   Сохранность: Экз. полный. Переплет: доски (с фасками), кожа, блинтовое тиснение, 2 застежки. Дублюры. На корешке золотом тиснуто: «Григоріево видѣніе».   Экземпляр представляет собой первое издание Жития Василия Нового  типографии при Преображенском богодельном доме, обладает высокой исторической, культурной, художественной, научной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения.   Василий Новый († 944 или 952), прп. (пам. 26 марта) – в молодости жил отшельником в Малой Азии. Был принят посланниками византийского императора Льва VI за лазутчика и приведен в Константинополь (ок. 896). Император отправил его на допрос к своему приближенному Самоне. Василий Новый был подвергнут пыткам, но на все вопросы отвечал молчанием. Выброшенный в море, он был чудесным образом спасен дельфинами. Вначале Василий Новый поселился в доме некоего Иоанна, которого он исцелил от лихорадки, а затем у царского придворного Константина и братьев Гонгилиев. Слух о его подвижнической жизни и чудесах распространился по городу, и к нему стали стекаться недужные и жаждущие духовного наставления. Василий Новый обладал даром прозорливости, и за советом к нему приходили многие вельможи и даже члены императорской семьи. Василий Новый скончался в глубокой старости (предположительно в возрасте 105 лет) и был погребен в обители Хартофилакса, около монастыря свв. Флора и Лавра.  Житие Василия Нового было создано во 2-й пол. Х в. в Константинополе. Житие было дважды переведено на церковнославянский язык. Древнейший перевод был выполнен, по всей вероятности в конце XI в. на Руси. Второй перевод жития был выполнен не позднее ХIV в. у южных славян. В нем были сокращены житийные эпизоды, а основное содержание составляют два больших видения: Хождение Феодоры по мытарствам и Видение Страшного Суда. Несмотря на то что текст древнейшего перевода Жития Василия Нового известен всего в нескольких списках (древнейший из них – РГБ, конец XV в.), о его распространении на Руси свидетельствуют извлечения из него и переработки, представленные в древнерусской книжной традиции. Житие Василия Нового совмещает в себе традиционное повествование о жизни святого с апокрифическими видениями. Композиционно житие состоит из 2-х частей; в первой части описаны посмертные мытарства души прп. старицы Феодоры, служившей Василию Новому. Когда монах Григорий пожелал узнать о ее загробной участи, то она, по молитве Василия Нового, явилась Григорию во сне и рассказала ему о своей посмертной судьбе. Видение обрамлено описанием отдельных эпизодов из жизни Василия Нового. Во второй части жития повествуется о видении Страшного Суда, явленном Григорию. Первоначально популярность Жития Василия Нового с его описанием загробных мучений, ожидающих некрещеных, была связана с процессом христианизации Руси. Оно оказало влияние на иконографическую программу последующих композиций «Страшного Суда.  Со 2-й пол. XVII в. Житие Василия Нового с его эсхатологией обретает второе рождение у старообрядцев в связи с ожиданием близкого конца света и пришествия Антихриста. В старообрядческой традиции получают распространение лицевые списки Жития. Количество миниатюр в них исчисляется десятками и иногда превышает сотню. С XVIII в. отдельные сюжеты и композиции, иллюстрирующие житие, получают распространение в старообрядческом лубке. Иконография циклов миниатюр к житию и отдельных сюжетов остается практически неизученной. Они были использованы при подготовке книги к печати в типографии при Преображенском богодельном доме в 1912 г. В книге содержится 45 цветных хромолитографий, 15 из которых – с использование золотой краски. Особого внимания заслуживают миниатюры с изображениями обителей святых, растительности райского сада. Здесь преобладают разные оттенки золотисто-желтого, светло-зеленого, розового, голубого цвета. В изображении злых духов, грешников и преисподней использованы темно-зеленые, коричневые, багрово-красные и черные тона. Большим разнообразием отличаются типы демонов: они представлены в образах людей с уродливыми личинами или звериными мордами, с высунутыми языками или пылающим изо рта пламенем, в меховых конусовидных шапках или коронах, с окладистыми бородами, с косматыми волосами, с рогами разных форм и размеров. Большая часть иллюстраций, посвященных видению Страшного суда, построена на резких цветовых контрастах, противопоставлении Небесного Царства и огненной бездны, в которую низвергаются грешники. В иллюстрациях, изображающих Небесный Престол, Святую Троицу и Господа Иисуса Христа в сиянии Небесной Славы, для передачи Божественной энергии и благодати использована золотая краска.