Лот №16. Аукцион № 20. Аукцион № 20. Редкие книги, рукописи, автографы, государственные бумаги и фотографии

Октоих: крюковый. – 20–30-е гг. XIX в. Рукопись. – 4°. – 1–2 + 1–115 [т.е. 117] л. – Полуустав XIX в. – Киноварь. – Нотация знаменная с киноварными пометами. Украшения: заставки: выполнены непрофессионально, пером, с нарушением симметрии – л. 10, 14, 22, 24, 32, 35, 46, 49, 59, 61, 71, 73, 82, 84, 94 (всего 15). Инициалы: выполнены пером, иногда раскрашены киноварью. Киноварью выполнены «малые» инициалы. Вязь: киноварь – л. 13, 10, 14, 24, 35, 49, 61, 73, 84. Киноварью написаны первые строки глав рукописи. Состав: форзацный л. – л. 2 об. 1-го сч.: приплетенные более поздние на целлулоидной бумаге; л. 1–115: Октоих крюковый знаменного распева. Начало текста: Форзацный л.: Лествица (горка) для изучения знаменного пения. «Следуетъ оучитсѧ петь круки таво избавит…». Л. 1 1-го сч.: «Кто тѧ может оубѣжати смертный часъ», Лествица (горка) – гамма, «Кто восхощет пѣнїю наоучитисѧ. Старанїе приложит г(о)с(по)дь поможете».  Л. 1 2-го сч.:  «На малѣй вечерніи глас 1 и н(ы)нѣ бого(родичен): радуйсѧ Ѿ насъ свѧтаѧ Богородице дѣво чистыи сосуде всѣи вселеинѣй свеще неоугасимаѧ вмѣстилище не вмѣсти». Бумага: белая.  Филигрань «ВФ  КИ» с датой «18… Н» – Клепиков, № 147 (1821, 1826, 1828, 1839 гг.). Записи: 1) «Аще кто хощетъ пети крюки, то воздевай на небо руки» – л. 2 об. 2-го сч. (карандаш). 2) «Сія книга нарицаемая Октай Романа Аленникова, 1888 года марта 10го чис(ла). С Бичура» – 1-й нахзацный л. (карандаш). 3) «Рома Романъ Мироновичъ» – там же (карнадаш). 4) «Сія книга нарицаемая Октай Романа Мироновича Оленникова 1888 года марта 10 чис(ла). С Бичура» - нахзацный л. (чернила). Переплет: доски, кожа; 2 застежки; на нижней крышке 2 жуковины; кожа на корешке утрачена.  Сохранность: экз. полный.   Рукопись обладает высокой историко-культурной, научной, материальной ценностью. Представляет собой интереснейший памятник певческих книг старообрядческой традиции.   Октоих (с греч. – Осмогласник), одна из главных богослужебных книг православной церкви. Содержит изменяемые песнопения для так называемых подвижных дней седмичного (недельного) круга. Октоих известен в двух типах – текстовой и содержащий запись распева. Знаменное пение (знаменный распев) основной вид древнерусского богослужебного пения. Название происходит от невменных знаков – знамен (др.-рус. «знамя», то есть знак), использовавшихся для его записи. С XVII в. для обозначения высоты звука над крюками стали ставить киноварные пометы. В XVII–XVIII в. православная церковь переходит со знаменного пения на партесное и на пятилинейную нотацию. Крюковая нотация сохранялась только в старообрядческой среде.  Крюковые старообрядческие рукописи часто служили для обучения знаменному пению. Такие рукописи отличает небольшой формат и простота в оформлении. Данная рукопись относится к этому типу. Об использовании рукописи в качестве учебной говорят приплетенные листы с лествицами (горками) для начального изучения знаменного пения, а также записи нескольких поговорок об обучении пению по крюкам (Кто восхощет пению научиться, старание приложит – Господь поможет. Следует учиться петь крюки, того избавит <…> и муки/ Аще кто хочет пети крюки, то воздевай на небо руки). Представляет интерес как учебная старообрядческая книга, созданная в народной традиции, и содержащая фольклорные маргинальные записи.