Лот №8. Аукцион № 25. Аукцион № 25. Редкие книги, рукописи, автографы, фотографии и плакаты

[Сборник]. кон. 1770-х – 1780-е гг. Рукопись. 4° (19,5 х 16 см). [382] л. Полуустав XVIII в., скоропись втор. пол. XVIII в. Состав: 1) Евангелие Никодима, краткая редакция. Начало: «Воспоминананъе стр(а)стей г(о)с(по)да нашего І(су)са Хр(и)ста, еже написа еа Никодимъ, і Иωсиθъ, жидовскимъ ""зыкомъ. Иже снемше егω со кр(е)ста, и погребоша тѣло Іс(у)сово. В лѣто же великаго Феωдосїѧ ц(а)рѧ, въ 17 лѣто ц(е)с(а)рева егω, преложиша, сїѧ изъ еленских книгъ, на греческїѧ, всѧ елина содѣѧнасѧ при Потийстѣм Пилатѣ.». (Колонтитул киноварью: «Ѡ вольномъ. / страданіи. / г(о)с(по)да. / нашегω. / Іс(ус)а. / Хр(и)ста. / Никодимово. / написанїе.»). Полуустав, л. 1–42. 2) Страсти Христовы. Начало: «Во с(вя)тии и великиї пяток страстныя недѣди сказание иже во с(вя)тыхъ Ѿца нашего Иоанна архиеп(и)ск(о)па Константина града Златоустаго. Ѡ волном страданїи г(о)с(по)да нашегω Иисуса Хр(и)ста како волѣю своею нашего ради спасения страсть претерпѣ». Скоропись, 34 листовые миниатюры, л. 43–143. 3) Житие Василия Нового. Начало: «М(е)с(я)ца марта в двадесѧтъ шестый день, житїе пр(е)п(о)д(о)бнаго и б(о)гонωснаго Ѿца нашего Василїѧ Новагω; списано Григорїемъ оученикомъ его». Полуустав, 97 листовых миниатюр, л. 149 – 354. 4) Извлечения из «Книги о вере» (М., 1648). Начало: «Выписано ис книги назъваемой О правой верѣ напечятанной в лето 7156 марта 1 дня при Осифе патриархе». Скоропись, л. 335–338. Украшения: Заставка поморского стиля; чернила, перо – л. 1. Рамка поморского стиля – л. 152. Инициал поморского стиля; киноварь – л. 1, 152 об. («В»). Концовка поморского стиля; чернила, перо – л. 42. Вязь: киноварь – л. 1. Миниатюры: Всего – 131 листовая миниатюра. Бумага с белыми датами 1781, 1782 (филигрань Pro patria); 1779 «ЯМСЯ» герб Ярославля (тип.  5) – Клепиков, 1959 № 773. Сохранность: экз. полный, реставрирован в XIX–ХХ вв. (листы подклеены тряпичной бумагой, листками из отрывного календаря). Записи: 1) «Господи И(сус)с Х(ристо)с с(ын) б(ожий)» – л. 127 об. (полуустав, акриловые чернила); «Помилуй насъ Аминь. Во времѧ онова воскрес Исусъ отъ мертвыхъ и ста посреде ученикъ своихъ и глагола имъ миръ вамъ убояся же» – л. 127 об. (курсивное письмо, акриловые чернила); 3) «Аминь слава отцу и сыну и святому духу и ныне и присно и во веки векомъ аминь» – л. 129 об. (курсивное письмо, акриловые чернила); 4) «Аллилуйя аллилуйя слава тебе Боже аминь» – л. 130 (курсивное письмо, акриловые чернила); «Господи Исусѣ Христѣ» – л. 187 об. (карандаш). Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; 1 застежка утрачена.   Сборник состоит из четырех произведений, относящихся к числу наиболее популярных в старообрядческой среде. Рукопись обладает высокой историко-культурной, научной, художественной, материальной ценностью. Представляет один из лучших образцов старообрядческих лицевых рукописей.     Краткая редакция Никодимова евангелия была переведена с греческого оригинала в кон. XIII – нач. XIV в. В рукописях текст обычно озаглавлен: «Написание господа нашего Иисуса Христа, еже воспомянута писание еврейским языком и философом, снем и погребоша тело Иисусово в лето великого Феодосия царя 17, преложиша из еврейскы в греческая вся, елико содеясь при Пилате Понстем». Известна в основном в списках XVI в. Отличается от полной отсутствием рассказа о сошествии в ад. По содержанию первой части отличий от полной редакции не имеет. «Страсти Христовы» – литературное произведение, основанное на канонических и апокрифических источниках, в том числе Евангелии Никодима. «Страсти Христовы» как самостоятельное литературное произведение появились на Руси во второй половине XVII в. и получили широкое распространение в старообрядческой традиции. повествует о последних днях земной жизни Иисуса Христа, его распятии, воскресении и схождении во ад. Житие Василия Нового – переводной памятник византийской агиографии X в., написан его учеником Григорием, которого многие исследователи считают мирянином, имевшим поместье близ фракийского г. Редест, хотя из текста жития скорее следует, что этими землями владел господин Григория. Существует также мнение, что вопреки рукописной традиции, приписывающей Григорию Житие Василия Нового, он не является автором этого произведения. Само Житие получило в византийской и славянской письменности широкую известность благодаря содержащимся в нем рассказам о хождении св. Феодоры (кормилицы патриция Константина, бывшей в услужении у св. Василия Нового) по мытарствам и о Страшном Суде. Эти рассказы, изложенные мнихом Григорием, в форме бывших ему по молитве Василия Нового видений, имели огромное влияние на эсхатологические воззрения древнерусской книжности.  В другом видении Григорий видит Страшный суд. Со 2-й пол. XVII в. Житие Василия Нового с его развитой и чрезвычайно выразительной эсхатологией обретает второе рождение у старообрядцев в связи с ожиданием близкого конца света и пришествия Антихриста. Над составлением сборника «Книга о вере», изданном в 1648 г. на Московском Печатном дворе, трудился игумен киевского Михайловского монастыря Нафанаил «ради моих, иже в школах латинских от езуитов вмале не прелщен бых, яко да сие малым сим трудом исправлю». В сборнике он поместил тридцать глав, заимствованных из других сочинений, получивших распространение в Речи Посполитой, в том числе десять глав из «Палинодии» Захария Копыстенского, тогда еще рукописной. Книга направлена против разных иноверцев, но наиболее против латинян и особенно униатов. По просьбе протопопа московского Благовещенского собора Стефана Вонифатьева, царского духовника, Нафанаил прислал свою книгу-компиляцию в Москву; здесь книгу перевели на славянский язык и напечатали с прибавлением в конце небольшой статьи о крещении, взятой из прений с капланом датского королевича Вольдемара. Начали печатать книгу 1 марта, а вышла из печати – 8 мая 1648 г. Сборник «Книга о вере» получил широкое распространение в старообрядческой среде и часто использовался в полемике.