Лот №10. Аукцион № 35. Редкие книги и рукописи XVI-XX вв. Часть II

[Ирмологий] Ирмосы певчия, речи правильной, книг древних, печати исправной, сиречь творение Иоанна Дамаскинова. – конец XIX в. Рукопись. – 2° ( 33,2 х 21,5 см). – [222] л. Полуустав XIX в. Киноварь. Нотация знаменная с киноварными пометами. Почерк один всего основного текста. На последнем листе (л. 222) более позднее добавление другим почерком и чернилами. Нумерация тетрадей внизу, по центру, кириллическими цифрами. Украшения: Инициалы гуслицкого стиля; киноварь – л. 2 («Т»), 39 («Г»), 65 («И»), 85 («М»), 121 («К»), 137 («Я»), 156 («Н»), 171 («В»), 202 об. («Г»), 211 об. («К») Вязь: первая буква – черная, остальные – киноварь (л. 2, 39, 65, 85, 121, 137, 156, 171, 202 об., 211 об.). Бумага: целлюлозная, без штемпелей, высокого качества. Сохранность: экз. полный. Пометы читательские. Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; 2 застежки; крышки с фасками; на нижней крышке 5 жуковин; на корешке 4 бинта. Обрез: тисненый золотом.   Рукопись обладает высокой историко-культурной, научной, художественной, материальной ценностью. Представляет один из лучших образцов старообрядческой книжной традиции.   Ирмологий – богослужебная книга песнопений, включающая тексты византийских авторов разных эпох: Софрония, Иоанна Дамаскина, Григория Назианзина, Андрея Критского, Козьмы Маюмского, братьев Студитов, Иосифа Песнописца и др., а также анонимных славянских авторов. Во время никоновских реформ Ирмологий был первым избран для исправления сначала текстов в 1669–1670 гг., а затем и напевов. Было внесено большое количество новых ирмосов с новыми напевами. Старообрядцы разных согласий предпочитали опираться в практике на дореформенный тип книги. В старообрядческой традиции прослеживаются рукописи, содержащие 690 ирмосов с добавлениями-розниками (песнопения предпразднеств). Это наиболее полный тип книги. Сокращенный тип образуется за счет упразднения всех 2-х песен и октайных ирмосов, либо краткий тип включает избранные минейные ирмосы на великие праздники, которые располагаются не по гласам, а по канонам. Подобная избирательность и образование самостоятельного праздничного типа Ирмология является особенностью старообрядческой практики позднего периода XIX–XX вв.